第一百三十八章 又见和尚，灭佛之说 (第2/2页)
当时一堆人挤着下楼，结果被他挤飞了五人，和尚好死不死就在那五人之中。
最不可思议的是，死就死了吧，最多再入轮回。
可和尚的神魂离开身体升天之际，塔上却又再次掉下了陶罐。
于是，可怜的和尚不知道封印在那暗无天日的陶罐中多少年，直到有一日天降陨石砸在悬崖之底，破去了陶罐的封印……
这家伙才得以解脱，来到了忘川桥上。
武帝时期，为加强对军队的控制权和扩充军队，为了加强训练士兵，蹴鞠便成为一种重要的军事训练手段。
一时间军中盛行蹴鞠，与皇帝及皇亲贵族爱好此项活动有着密切关系。
武帝西征连俘虏中的蹴鞠能手也不放过，随军带回宫中亲自学习起域外的球艺。
一时军中好手在戎马生涯中，也不忘记把蹴鞠一事当成日常训练的内容。
当时呈现出士以弓马为务，家以蹴鞠为学的景象。
和尚在的那会，蹴鞠成了老百姓的家学.这种家学是与军队中盛行蹴鞠运动有直接关联。
皇帝认为，天圆地方，天属阳，地属阴。
故而据蹴鞠圆形似天，四周有围墙，称为鞠城，鞠城两端分别设有两个月牙形的球门，称之为鞠室。
比赛时分两队，每队有六人，各有一人防守，以射进对方鞠域的球数多少决定胜负。
说到这里，和尚看着孟婆认真地说道：“你若有幸去到那个世界，那个时代，记得去那九层石塔悬崖下找找，那陶罐是个宝贝……”
“为什么，不就是一个被陨石砸破的陶罐吗？”
孟婆不可思议地问道：“有那么神奇吗？让你这个将要走进轮回的家伙还心心念念？”
和尚叹了一口气：“你不知道啊，那东西连天降陨石都没砸烂，只是破去了罐口的封印，你若是找到，肯定是一件了不得的宝贝。”
孟婆淡淡一笑，不置可否地回道：“难不成，我以后跟人打仗的时候，还能祭出这玩意说：别跑，看我一陶罐？”
“信不信由你，我只是告诉你那地方有一个连陨石都砸不破的宝贝，随便你去不去，我肯定是回不去了。”
和尚叹了一口气，望着天空中的月亮叹了一口气道：“我这回可是受够了，不要再搞错地方了。”
孟婆淡淡一笑：“难不成轮回也是出错的时候？”
和尚摇摇头道：“你又没有跟着我身入轮回，如何知道他有没有出错？你上回也看见了，我要去的地方不是战火纷飞的国度。”
孟婆摇摇头，苦笑道：“有没有可能，命运之神原本的意思是要你去那苦难之地渡人渡己，然后立地成佛？”
“最后你却被那好玩的蹴鞠迷住了，忘记了你的初心和修行的道理？”
喃喃自语中，孟婆轻声说道：“怕是你轮回一世，便忘了自己的初心吧？”
谁知和尚摇头回道：“我在的时候不清楚，但是我被镇压在陶罐的那些年，那里发生了许多你想不到的事情。”
“就算我没有被师兄连累跌下悬崖，也会在那一场动乱中丧生。”
和尚双手幽幽地说道：“我也不知道那时候的诸佛是不是入了魔道，你听我细细说来。”
原来，就在和尚看的那一场蹴鞠比试不久，武帝便找了一个理由在全境之内灭佛、灭道。
理由是各寺院僧徒滥杂，寺庙多不胜数，一时蛊害世间百姓，而武帝弃佛弃道开始尊崇儒家。
因为沙门横行，佛徒侵占农田，不劳而获，又可逃避租税力役。
更有大户人家为了逃避征税，竟然将自己的家田在捐给佛寺的名义，不向朝中交税。
和尚死后数年间，皇朝有佛徒人数有二百万，寺院三万余所，占皇朝人口十五份一。
武帝亲政后第二年，关中荒旱，皇帝下旨命全国大户之家拿粮出来卖，而各地寺院却借荒年放高利贷。
更有作奸犯科之辈匿于僧法之下，图谋造反。
便是和尚身在陶罐之中，也听闻沙门慧思谋反，又如太和五年沙门法秀谋反，皆须用兵讨平。
武帝经历种种诸事之后，遂有灭佛之心。
武帝本信道教，兼奉佛法，最后因为佛门无德便改修儒道，深信治国须用儒术。
在灭佛道之前，曾有还俗僧人卫元嵩劝说武帝建立地上王国，代替天上之佛国。
武帝曾召集大臣，佛道讨论三教优劣。
武帝甚至亲临太极殿主持讨论，而张宾及一道士跟僧人智炫辩论，武帝斥责佛寺不净，智炫反指道教更不净。
武帝大怒，乃下诏∶“断佛道二教，经像悉毁，罢沙门道士。”
自此以后皇朝上下道观寺院经像被毁，僧尼还俗，归于军民户。
自武帝之后，藩镇连年混战，均田制破坏，中央财政日匮，百姓之赋役相对加重，百姓借纷纷寺院以逃税者渐多。
各地寺院拥有大量土地，贵族扩充庄园，多与寺院僧人相结，如此则不利于皇朝的经济收入。
武帝灭佛之根源在武帝视佛道为虚妄，既不纳赋，还要税虚耗国力。
无奈之下，只好灭道灭佛，将其田产收归皇朝所有，重振儒家传统，方便皇朝上下励精图治。
说到这里，和尚双手一摊，苦笑道：“就算我那日不落下悬崖，当此乱世，你让我如何立地成佛？”