第一卷 束发之年 第一百三十章 喜忧参半 (第2/2页)

他说：“儿子，你们这个时代的孩子到了这个年龄会有这些困惑倒也正常，只是你不觉得这种问题找你妈聊更合适吗？”
　　
　　讲理性讲逻辑是陈国刚的强项，可让他解决一个青春期男生的情感问题他还真是有些发怵。
　　
　　陈戒面露难色道：“爸，我妈的脾气您也知道，一聊这种话题肯定免不了上纲上线，然后再说一些学习为重的场面话，昨天晚上她就已经暗示过我了，可我只是想了解我自己，我想知道我到底是个什么样的人。”
　　
　　陈国刚轻叹一声道：“好吧，那你继续说吧。”
　　
　　陈戒讲归讲，但他的目的不是讲故事，而是通过展现自己的心理轨迹让陈国刚帮他分析之后那种漠然的原因，所以那些导致他荷尔蒙水平发生变化的小细节他都有意识地略过不提，即将16岁的陈戒终于也有了自己的小秘密。
　　
　　当陈戒讲到和冯诗楠分别后在花坛边上产生的那种漠然、冷漠还有麻木时，他再次问道：“爸，我是不是很虚伪？”
　　
　　“嗨！”话到此处，陈国刚终于知道陈戒的困惑源于何处，他说：“那种情绪虽然和麻木、冷漠有些类似，但终究不是一个东西，那种情绪不叫漠然，叫虚无感。男人和女人不一样，是虚无感很强的生物。”
　　
　　“爸，啥是虚无感啊？”
　　
　　陈国刚回道：
　　
　　“这么说吧，当人类对终极命题的拷问和现实发生碰撞时就很容易产生这种感觉。”
　　
　　“比如我是谁，我生从何来死向何去，时间是什么，空间是什么，这些就是终极命题的范畴，可是当这些问题和吃喝拉撒睡交织在一起的时候，人的虚无感就产生了。”
　　
　　“当这种感觉很强烈的时候，人就会遭遇意义危机，就会问自己活着的意义到底是什么。哪怕是热恋中的男女，女人觉得爱来爱去挺有意思，可男人却经常反问爱来爱去有啥意思。”
　　
　　陈戒见他说得绘声绘色，笑问：“爸，您咋知道得这么清楚，难道您和我妈谈恋爱的时候就是这种感觉？”
　　
　　陈国刚微微一笑，说道：
　　
　　“男人都一样，爸也不例外，而且越有灵性的人虚无感就越强烈。爸以前见网上有人批判儒家学说是反人性的，其实他说错了，儒家学说不是反人性，而是反兽性，但儒家也确实不是人性教育，而是灵性教育，也就是我们常说的圣贤教育。”
　　
　　“你接受了这么多年四书五经的熏陶，灵性就是熏也熏出来了，要是没有虚无感，那才说明你跟那些阳奉阴违的人一样虚伪呢。”
　　
　　虽然他给陈戒平了反，但陈国刚现在也是喜忧参半，喜是因为他现在很确定陈戒就是适合吃股票这碗饭。
　　
　　股票这种东西只有两种人格能对它发生兴趣，一种是赌徒人格，另一种就是苦行僧人格，在这个市场里，前者占比八成左右，后者占比不到两成，而前者进场的主要任务就是给后者送钱的。
　　
　　一个人的性格特质在很大程度上已经决定了他能不能在这个市场里盈利。