第六十七章 话不投机 (第1/2页)

高格立心说这叫什么问题，然后回道：“当然是一家人了。”
　　
　　何树萍点点头道：“一家人就应该相互坦诚，不应该藏着掖着。”
　　
　　“妈，网上那些段子您又不是不知道，夫妻之间藏私房钱的多了去了，我估计你和爸都有私房钱吧？”
　　
　　当代教育的困难主要有两个方面，一是家长不能以身作则，二是信息过于发达，小孩子该知道的，不该知道的全都知道了。
　　
　　这样的谈话，何树萍当年也经历过，只不过当年她是听众，高格立的姥姥是教育者，那个年代孩子的信息闭塞，何树萍什么都不懂，她的母亲说什么就是什么，何树萍倒也容易接受。
　　
　　可是时过境迁，到了高格立这代，已经不吃这一套了。
　　
　　信息时代，是倒逼着父母落实身教胜于言教的时代。何树萍被高格立不幸言重，她确实有自己的私房钱。
　　
　　可是何树萍认为，她存私房钱的习惯也是时代逼出来的。
　　
　　以前讲嫁出去的女人泼出去的水，嫁给了丈夫就是别人家的人了，想用钱，想接济娘家都得跟丈夫打招呼，自然没有存私房钱的必要。
　　
　　可是在这个女性崛起的年代，到处都在呼唤女性独立，这种思潮逼着女性要敢为自己做主，什么事情都跟丈夫商量就是跟男女平等四个字过不去。
　　
　　男女平等，女性独立，首先就要女性有一定的经济独立能力，何树萍在这种思潮下，不想一用到钱就跟高致勋打招呼，她不想接济娘家人的时候还要看丈夫脸色，自然要给自己存些私房钱。
　　
　　最主要的是，新时代下，女性都有自己的工作，自己的收入自己支配，天经地义吧？
　　
　　可当这种“天经地义”没有约束的生长时，社会的最小细胞：家庭，就在慢慢发生变化。
　　
　　商业社会，虽然家庭的可支配收增加，可外面的诱惑也是指数级的增长，所有人都在绞尽脑汁把别人兜里的钱放到自己兜里，至于什么办法，有合理的，有不合理的，有打擦边球的，也有伤天害理的。
　　
　　这个时代，能够引发家庭危机的诱惑太多，家庭成员，尤其是做为弱势群体的女性，会更回缺乏安全感，很多已婚女性，感受安全感的方式就是丈夫的工资上交。
　　
　　当这种经济管控走向极端时，已婚男性也会觉得压抑，这时他们也会存起私房钱，以备不时之需，谁也不想大事小事，一有用钱的地方就找老婆报备吧？
　　
　　家庭的内部互信就在时代不断挑战传统的过程中逐渐瓦解了，当这种现象成为社会的普遍生态时，首先受影响的就是下一代，当上一代的婚姻让新生代普遍感到失望时，谁还想结婚呢？
　　
　　如果人类连基本的繁衍都进行不下去的时候，灭亡还会远么？
　　
　　孩子的认知也许单纯，可他们脑海里的世界也许正是人类的理想状态。高格立也觉得家人之间应该坦诚相待，可当时代不给他这样的答案时，他就会失望，就会怀疑，怀疑那些人生本来单纯美好的东西。
　　
　　老子说：“吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
　　
　　为什么不敢为天下先？因为一有人敢为天下先，总会对社会的固有秩序造成冲击，而受冲击影响最严重的，往往就是下一代。
　　
　　从这个角度说，老子的“不敢为天下先”，纯粹是对下一代的关爱。
　　
　　一个个时代，就是在一个个敢为天下先里出现的，而世道，也就变成了如今的模样。
　　
　　所以，何树萍的设问无法说动高格立，因为父母的或者其他人的父母根本做不到，既然做不到，又如何要求下一代做到呢？
　　
　　何树萍把这个年代的教育想得太简单，竟没料到高格立会将自己一军。
　　
　　“咱们家的账目一直是公开的，家里有多少钱，我和你爸都知道，不存在私房钱一说。”为了把这次谈话进行下去，何树萍无奈撒了个谎。
　　
　　华强一中是凡城的市重点，能进这种学校的孩子一定都有过人之处，比如高格立，当即就觉察到了母亲在说谎。
　　
　　“妈，这个年头，谁还没点私房钱，这事儿我能理解，可你骗我就没意思了。”
　　
　　“你这孩子，我说没有就没有，谁骗你了！”
　　
　　高格立摇了摇头，不想在就这个话题纠缠下去，他知道母亲来找自己肯定不光为了说这些，便道：“妈，不聊这些了，咱们还是说正事吧。”
　　
　　“唉……”何树萍叹了口气，“妈就想问你句实话，你是不是还搞那个卖鸭子的事。”
　　
　　

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