第九百四十二章 上下皆动，同盟会崛起 (第1/2页)
正闹得喧嚣时，集子外行来一大队人马，李宏德老胡以为是那些大户弄来的援兵，鼓噪一方以为是新朝官府派来弹压的，两边都狐疑不定，叫骂声顿止，半空飞扬的杂物也没了踪影。
待这队人马进了集子，车是驽马驴骡拖着的，人有男有女，有商贾有读书人，竟不知来路，两边都是一头雾水。
“哟……还丢菜叶呢，静乐的风俗真是古怪，呃……大伙把旗号亮起来啊！”
领头之人见着凌乱现场，先也是一头雾水，再见场中人分作两堆，红马甲和黑衣正拦作人墙，马上反应过来，一声招呼，各色旗招举了起来。
“四川印业联合会助晋书香行”……“陕西布行南北共暖会”……“湖北五谷社山西兴农路”……“湖南百货总会善业团”……“湖广乐善堂援晋团”……“英华女子助业会山西分会”……红黄蓝绿，煞是热闹，便是不识字的农人，见着这如林的旗招和旗下男女的和善笑容，也知对方没有敌意。
李宏德迎上那领头人问：“你们这是……”
领头人一口晋北腔：“县太爷不是说这静乐县里，就夹山乡先定了下来，大家就先来这行善业了。”
他再压低声音道：“是出了什么篓子？咱们呆这合适么？”
这人估计是英华在太原的商代出身，看出这里的人心还没搞定。李宏德跟老胡对视一眼，长出了一口气，这是他们的援兵，至于后一问，两人连声不迭道：“合适合适，再合适不过了！”
四[***]车拖进了场子，车门一掀，这些人就吆喝开了。
“送书了！大人小孩都能拿！”
“派衣裳！粗布衣裳，男女都有，货仓里直接拉出来的，十成新！”
“麦种、粟种、苞米和红薯种，正是春耕时，留两三分田地试试新种，不要钱，还教怎么种，登记了田亩土籍就有啊！”
“老弱孤寡病残的都可以领善券啦，凭券在县城善堂取粮米药物，等善堂建起来了，还有机会养病哦，不要钱的，在官府落了户籍就好。”
一辆车就是一个阵地，吆喝声四起，让民人们一个个全听傻了。他们看这一车车的东西，还以为是商队下到夹山乡，可没想到，竟然全都不要钱！
书纸质地虽不怎么好，可所印字画的清晰程度却是民人们生平未见过的，新崭崭，还散发着油墨香味。衣服都是粗布制的，但剪裁精细，针工也异常密实，叠印清晰，还真是十成新。至于其他车子上的粮种，那更是十足十的硬通货。
玲琅满目的珐琅锅碗瓢盆、水晶镜子、蜂窝煤炉，这更让民人心潮澎湃，两眼放光。这些个“南货”他们在县城也见过，可都不是他们能问津得起的，现在竟然白送！？
“平白送东西，定有阴谋！”
“定是藏着邪气，用了就害人！”
人群中还有些阴恻恻的言语，可当一辆车子发下若干精巧玩具，什么铁滚环、漆竹马、玻璃珠，还派发糖诒和帆布缝的书包时，小孩子顿时沸腾了，围着车子跳个不停，分到一件更欢喜地高声叫嚷。
小孩子一闹，什么怀疑什么顾虑全都丢开了，民人们顿时分头涌到不同的车子前，千百年来，民人都难自主命运，未来太飘渺，只能紧抓着眼前。让他们之前怀疑李宏德，怀疑新朝的就是这般心理，而现在心思猛转，什么阴谋什么毒都顾不得，就只为分得一些东西，也是出于这般心理。
“排队排队，先老弱后青壮，就算不识字，也该知些做人的道理！”
见形势大好，李宏德赶紧顺竿子往上爬，招呼着老胡带红马甲和黑衣去维持秩序。
后面那几个读书人脸色灰败，这股人心大潮他们还怎么扭？他们这些出自大户的，倒也不是想跟新朝官府为敌，纯粹是瞅着李宏德拉扯贫苦农人来重新打理这一乡而不满，想弄出点动静，凸显出他们的重要姓。待官府看到他们在乡间的力量，再来借重他们，那时他们自会恭顺了。
可这番心思，在这十多辆大车前轰然垮塌，之前压制李宏德老胡等人的娴熟嘴功，在车上无数善物前，也显得那般苍白无力。
“阴谋？你们这些满脑子奴气的人哪明白大英子民的心境？这不是官府压下来的差事，是咱们念着南北一家，都是同胞，来这里行善积德的。”
“邪气？是不是还要练团结拳啊？现在直隶团结拳可闹得欢，真要闹起来，看你们这些人还有好曰子过？”
“这还只是施舍些东西，真正过曰子还得靠你们自己，谁早一步跟上官府的步子，谁就早得富贵。”
“天庙还跟在后面呢，他们才是行善的大行家，咱们这就是毛毛雨。”
送书的都是些读书人，对还在犟嘴的那几个当地读书人份外看不惯，纷纷出言洗刷。
“你们南……南面的就是不怀好心！这书上的东西，也定是教人入邪魔的玩意！”
某人还在咬牙硬撑，其他同乡凑过去翻了翻那些书，一个个目光都变了。
“段子的《四书会注》、《华夏气节百诗选》！”
“吕小先生的《唐宋古文集注》！”
“孔先生的《人初仁义诸知》！”
“圣道……陛下的《劝学说》！”
“都是锦官坊版，虽是善业版，也值得珍藏啊！”
书是好书，南北交融多年，尽管大清治下读书人对英华在天道和工商上的学理不屑一顾，多斥为邪魔之说，可在传统儒学领域，有段宏时、吕毅中、孔兴聿乃至天庙圣宗下的彭维新、刘纶等儒生发扬光大，心学、理学等儒家学知卸下了治国重担后，反而获得了广阔的发展空间，学术成就远远比满清理儒高得多。在教育领域，特别是基础教育上，返璞归真的儒学更占据着教导人立身处世的统治地位。
因此北方读书人一面骂着南蛮已是夷狄之国，一面却对南蛮在儒学上的成就向往不已。段、吕、孔等人也被暗中奉为儒宗，甚至圣道皇帝的一些著作，北方理儒士子也不得不承认有很高的学术水平，例如《劝学说》。跟历代劝学诗，尤其跟宋仁宗的《劝学诗》不同，圣道强调学不止在师，不止在学校，更在各行各业，虽然拉上了天道无处不显的说法，而且只将儒学摆在做人的层面上，可重学之心也令这些读书人心怀感佩。
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