第五百二十四章 杀人简单，善后呢？ (第1/2页)
如果给王复在撒马尔罕考成的话，王复这两年的时间，绝对可以得到一个上上的评价，三年一期的大计，必然名列前茅。
在王复的手中，撒马尔罕的一切欣欣向荣。
最多的乌兹别克人，得到了他们梦寐以求放牧的权力，而那些以行商而闻名的栗特人，再次活跃了起来，让这座千年古城再次焕发了活力。
这次的瓦剌西进，和之前上帝之鞭远征，完全的不同。
上帝之鞭的远征，伴随着无数的杀戮，和深入骨髓的仇恨，和那些西域诸多部族近乎于疯狂的抵抗。
也先满是感慨的说道：“我们西进的第一步走的很好，我很欣慰，看到了这样的撒马尔罕，现在的它，才配得上西域明珠的称呼。”
“我根本无法想象得到，你用钱建造的那些水利和沟渠，会有这么大的安抚作用。”
王复在撒马尔罕，闹出了很大的动静，这些动静，有的也先能看得懂，有的也先就完全看不懂了。
比如王复当初要从兰宫拿钱去修水利，这件事也先坚决反对，那都是他的钱！
怎么可以把这些钱，花在这些被征服的人身上呢？
王复没有太多的解释，在水利设施相继落成之后，也先终于明白了王复这么做的意义。
因为安定的民生，可以带来极度充裕的税收，这些充裕的税收，可以到大明换取撒马尔罕没有的物资。
也先的确为了这些水利工程花费了很多的钱，但是他赚的更多，慢慢的也先就把财权之事，交给了王复。
“微不足道，不足一提。”王复摇头说道。
也先面色古怪的说道：“我没想到这个世界上，还有比抢劫来钱更快的事情，我抢的还不如你收税收得多，太让人意外了。”
瓦剌人到了西域可不是来过太平日子的。
他们向北四处劫掠金帐汗国的一些藩属国，向南逼迫帖木儿王国交了一大笔的保护费，和奥斯曼人发生了很多的友好的交流，抢劫了不少的财物。
但年终算账的时候，瓦剌人四处抢劫来的资财，还不如王复半年的税赋，所以，也先才会说，居然还有比抢劫来钱更快的买卖。
王复想了想，用也先能听得懂的话说道：“如果把一个鱼塘放干了水，直接取鱼吃，可以吃一顿，但是不可能吃十顿。”
“如果把一个鱼塘经营好，饿了捞几条，鱼多了，抓几条，就看不太出来了。”
可持续性的竭泽而渔，是王复在撒马尔罕的主要思想。
这一套自然是来自于英明无比的大明皇帝，却是非常的好用。
也先立刻就听明白了，道理是这个道理，可是能做到，那需要才能，也先完全没有这方面的才能。
兰宫之内，也先把玩着手中的扳指。
扳指是一种带在大拇指帮助射箭的工具，在这个青玉色的扳指的正下方，有一个槽，用来扣住弓弦以便拉箭。
也先在思考要不要摘下手中的扳指，因为在兰宫的外殿，埋伏着三百刀斧手。
只要他摘下了扳指，这些刀斧手就会冲进来，将王复剁成肉泥。
现在王复在撒马尔罕的实力实在是太强了。
乌兹别克人对王复顶礼膜拜，王复安葬了他们的王子，给他们带来了生机。
帖木儿人听闻王复的仁慈，纷纷逃离帖木儿王国，投效现在的康国。
突厥人这才知道如果不相互仇杀，生活原来如此的美好，杀人并不是唯一的乐趣。
所有人都惊讶的发现，瓦剌人来了，这些过去只知道杀戮的蒙古人，居然摇身一变，开始散播爱与和平。
瓦剌人这次的西进，居然带来了秩序！
这是让人始料未及之事。
这一切欣欣向荣，唯一的问题是：现在的康国，只知道王复，而不知他也先，仿若王复才是康国的王。
也先这个大石，变成了军卒、残暴的代名词。
这是也先无论如何无法接受的。
他几次想要摘下来玉扳指，可是他舍不得，杀王复简单，摘掉扳指，就可以。
王复的心腹，康国保民官王悦，被也先派去了拔都和泰西之地。
乌兹别克的军队被调往了碎叶城，负责保护过往的商队和把那些躲避赋税的商队，赶到钞关纳税。
杀人很简单，结束一个人的生命，也先这辈子做的次数太多了，根本不会犹豫。
杀掉之后呢？
杀掉王复之后，碎叶城的乌兹别克人立刻就会造反，在拔都的王悦，会带着军队杀回撒马尔罕，各族乱战立起。
杀掉王复之后，这个稳固的后方，还能不能稳固？他西进前往拔都去做金帐汗国的可汗，还能不能做到？
杀掉王复之后，也先就必须要举起自己手中的弯刀，对准那些百姓臣民，用残忍的手段维持脆弱不堪的统治。
也先这是第四次犹豫了，他将王复叫到了兰宫之内，四次想要动手杀人，可是在最后时刻，他犹豫了。
当然不是因为异父异母的兄弟情义，人心必然经不起考验。
他不确定杀掉王复之后，这烂摊子他能不能收拾好。
王复左右看了看说道：“大石，让瓦剌人对待那些臣民，如同对待牛马，他们就会屈服。”
“如果稍微给点草料，他们就会俯首帖耳，如果愿意给他们一些盐巴，他们就会欢呼雀跃。”
“他们要的很少，只想要一个安定的环境，放牧、种田、买卖、经营自己的工坊。”
“如果为了这个安定的环境，要付出些什么，只要不是他们的性命，稍微苦一些，他们也是愿意的。”
也先愣了许久说道：“咨政大夫，只需要对待他们如同对待牛马一样，就可以了吗？”
“这简直是骇人听闻，怎么能把人和牛马相提并论。”
王复确信的点头说道：“是的，只要把臣民当做是牛马一样的爱惜，就可以实现这些，并不是很难。”
“放牧的时候马牛羊为什么不肯离群？因为在牧人的手中，有弓箭来射杀那些野狼，可以保护他们。”
“而我们在撒马尔罕，就是充当牧人的角色，如果能做到这一点，那么统治的稳定，是不会有忧虑的。”
这是王复看到了陛下的《灯下漫笔》中，关于想做奴隶而不得和暂时坐稳奴隶的时代论述之后的思辨。
王复不去争论人的价钱，而是把人当做牛马去看待的时候，统治撒马尔罕的工作，终于走入了正轨之中。
牛马论，就是王复为撒马尔罕带来的秩序。
他发现，这些西域的百姓臣民，处于想做奴隶而不得的时候，将他们比作牛马，是仁慈。
经过了反复的实践，牛马论，简直是无往不利的大杀器，在撒马尔罕的统治中，处处可以看到放牧的味道。
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