42、儒道法术 (第1/2页)

史论题不好装聋作哑，尤其是涉及到变法与不变法的问题上。
　　
　　但这个题，古县令也给了应考士子的活路。
　　
　　用诸葛武侯和王荆公作对比！
　　
　　历来变法图强者不知多少，战国时魏国的李悝变法，楚国的吴起变法，吴起和李悝可都是出自西河学派，西河学派是孔子弟子子夏开创的，以及前明张居正张太岳变法，张太岳变法要不是遇见了万历皇帝，可保不准已经成功了，但即使失败，也为明朝续了近一百年的生命，其所创的一条鞭法沿用至今……
　　
　　而相比较张居正，王安石变法无疑是失败的彻彻底底，生前就被保守派废了新法，也被后来贬为奸党！
　　
　　但诸葛亮是谁？
　　
　　读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友……
　　
　　有了和曹丞相的对比，诸葛武侯被拔高到了与周公相比拟的地步。
　　
　　一忠一奸。
　　
　　这史论题不要太简单。
　　
　　白贵对这场县试早有准备，不管是四书题，还是五经题，都在请教诸多师兄时矫正过了，当然是混杂在其他文章之中……，即使偶有师兄发觉，也只会当做瞎猫碰上死耗子。
　　
　　他继续落笔写道：“何哉？武侯无申商之心而用其术，荆公用申商之实而讳其名也。何以知其然也，史称武侯开诚心、布公道、尽忠益、时者虽仇必赏、犯法怠慢者虽亲必罚。”
　　
　　儒家提倡的是什么，仁和礼！
　　
　　《礼记·礼运篇》说过想要达到大同社会，需要什么呢？需要的是“天下为公、选贤举能，讲信修睦。”
　　
　　所以这句话说什么，说的是诸葛亮无申商之心，而用申商之术，用的“心”是什么，是儒家的仁礼之道，也就是礼记所阐述的……
　　
　　道和术谁重要？
　　
　　不言而明！
　　
　　诸葛亮用的是儒家的道，而施行的是申商的术，因此才导致诸葛亮变法成功。
　　
　　一旦将这变法牵扯到正人心的地步，就可以说已经成功了大半。
　　
　　“王荆公慨然有矫世变俗之志，深见天下弊於积习、非执法坚定必为群议所挠，而又虑申商之学不足以服朝野之心，乃讳其名，而阴托周礼以为说。”
　　
　　他将这句话写了上去，笑容满面。
　　
　　阴，有很多意思，在这里阴是假借，正好与堂皇大道相对应。
　　
　　前文呼应。
　　
　　王安石为啥没有变法成功，因为王安石没有和诸葛亮一样，用儒家的道，而是不诚心，忌讳别人说他用申商，然后托古改制，以周礼为名，进行变法。
　　
　　一者用道，一者用术！
　　
　　很快，一篇文章已经快要跃然纸上。
　　
　　白贵笔头一转，接着写总结，“嗟乎！行政非人，虽有良法美意，亦足以为害。故程子曰：有关雎麟趾之意，然后可以行周官之法。……武侯则匡辅之者多俊才，荆公则排击之者多君子，然此固不特荆公之不幸，亦宋室子不幸欤。”
　　
　　这句话看似是说我赞成变法，但是变法是要让诸葛亮这样的人施行的，不是让王安石这样的人去施行的，但现在执行变法的是不是诸葛亮这样的贤人，谁又能知道呢？
　　
　　

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