第五十四章 大庆殿内 登基大典 (第1/2页)

宣和六年(公元1124年)五月二十七，在内侍的带领下我沐浴完毕便前往大庆殿准备接受登基大礼。大庆殿是皇宫的正殿，是皇宫内最为雄伟壮丽的殿宇，整个殿堂平面呈“工”字形，大殿有九间房屋组成，在边上东西二头各有五间挟屋，东西走廊各有六十间，大殿前面的台阶是沙坨，大殿后面有斋宿殿，宫殿阶前的平地广大开阔，可以容纳数万人，庭院还列置法驾仪仗,两座钟鼓楼互相对峙。将天子的车驾、仅仗全部陈列出来，也占不满整个殿庭。庭中有两座楼相对峙，称为“钟鼓楼”，楼上有太史局的属员测量检验刻漏。每一时、刻鸡人吟唱报时，敲一声鼓，于是就有一个穿绿衣服的人手执牙牌去奏报时辰。每到某一刻，就说“某时几棒鼓”，每到某一时，就说“某时正”。大庆殿旧名“崇元”，太祖乾德四年(966)重修，改名“乾元殿”，太宗太平兴国(976--979)、真宗大中祥符年间(1008-1016),因火灾而先后改名“朝元”“天安”，仁宗景祜年间(1034-1038)，方改名“大庆殿”。凡元旦、冬至、圣节称贺大礼、册封尊号等都在此举行。
　　
　　下午时分我便到达大庆殿后面的斋宿殿，根据惯例晚上我将在此歇息，待明日举办的登基大典，而此时我身边围着东宫侍卫、皇城司护卫、开封府府派过来的兵卒等众多护卫，从里到外把真个大殿护卫的连一只鸟也飞不进来。到了晚上，皇宫内殿除了仪仗和卫队之外，又用头戴镶着织锦边小帽、身穿锦络所缝宽衫的兵士，分别手执银襄头黑漆杖子的喝探兵士，十多人编为一队，聚集站立在一起，一共有几十队，各队中有一个人高声喊道：是与不是？众人答道：是。那个人又高喊道：是什么人？众人答道：殿前都指挥使童贯。各队轮流喝叫，不停歇。
　　
　　同时又在宣德门外设置警场，担任警戒的禁军称为“武严兵士”。警场中设置画鼓两百面，号角的数目与之相应。那些号角都用彩帛做成像小旗尾一样的装饰物，系在上面。兵士都戴着小帽，裹着黄色刺绣抹额，身穿黄色刺绣宽衫，内穿青色窄衬衫。下午三时到五时分、三更时分，分别击戒严鼓。每次击鼓之前，先鸣号角：号角鸣罢，一个军校手执一根长而柔软的藤条，上面系着朱红色拂子，擂鼓者看着拂子，随着拂子或高或低的舞动，用鼓声的高低来应和拂子的指挥。警场是大宋帝王举行登基大礼前夕，在宫内大殿、太庙等处斋宿，设“夜警晨严”之制，由卫兵奏乐严鼓，警夜清场，谓之“警场”。也指负责警夜守鼓的卫士。拂子即拂尘。
　　
　　而此时在大庆殿里头的钟鼓楼内的测验刻漏士卒，每一时、刻鸡人吟唱报时，敲一声鼓，于是就有一个穿绿衣服的人手执牙牌去奏报时辰。每到某一刻，就说“某时几棒鼓”，每到某一时，就说“某时正”。
　　
　　测验刻漏就是观测检验漏刻，古代的一种计时器，壶底穿孔，壶中注水，水中立一有刻度的错形浮标，壶中之水浦漏渐少，箭上度数渐次显露，视之可知时刻。古人认为漏刻的发明时间可追溯到传说的黄帝时代，“昔黄帝创观漏水，制器取则，以分昼夜”。春秋末期，齐国将领司马穰直在军中“立表下漏”以待庄贾，日中而庄贾违令不至，即被处死，可见漏刻在当时已有较为普遍的使用。在历史发展中，漏刻发展出不同的结构形制，所用工作物质有水、水银、铁丸等，应用于不同的领域。宋代以壶漏、香漏、晷表及辊弹漏刻为四大计时工具。司天机构使用的是水漏，这种刻漏制作精良，计量精密，代表着当时的最高计时精确度。每时、刻作鸡唱：每到整时整刻，负责报晓的吏人引唱报时。宋代十二时辰制，是将一天均分为十二个时辰，二个时辰相当于现在的两小时，分别用子、丑、寅、卵、展、巳、午、未、中、西、皮、玄十二地支来合名。宋代百刻制，是把一昼夜的时间均勾分为一百等分，每份称为“一刻”。由于一年之中昼夜长短变化，宋代时时制“冬至昼漏四十刻，夜漏六十刻”。百刻计时制的原理就是在一昼夜中，把滴下的水量均分为一百个刻度的距高，以水流满一个刻划的时间为一刻。
　　
　　宋代把宫廷中专管更漏之人称为“鸡人”。宋代鸡唱由唐代鸡人发展而来，宋代太更局有“鸡唱三人”。唐代时有鸡唱词，五代逐渐废弃，止唱和音。北宋仁宗景德四年(1007)，司天监上书请复用旧词，“送诏两制详定，付之习唱”。每当大礼、御鼓、登楼、入阁、内宴、昼改时、夜改更时，鸡人就会吟唱，如五更五点后发鼓时候的鸡唱词为:“朝光发，万户开，群臣谒。平旦寅，朝辨色，泰时听。日出卯，瑞露睇，祥光绕。食时辰，登六乐，荐八珍。禺中巳，少阳时，大绳纪。日南午，天下明，万物睹。日映未，飞夕阳，清晚气。晡时申，听朝暇，湛凝神。日入西，群动息，严肩守。”平常时改刻、改点则不用。
　　
　　

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