第二百一十八章：辽丹 (第1/2页)

龙大爷从满是灰尘的桌台上捡起一块木简，以明朝当时的制作工艺来说，书写工艺早就已经十分完善，纸书代替竹简、锦帛。
　　
　　在一个明朝的古墓中有一块木简，着实有些叫人惊讶。
　　
　　小三爷手指点火为龙大爷照明，龙大爷一双黄色蛇瞳微微发光，瞳孔收缩，辨认木简上的文字。
　　
　　华夏的文字一脉相承，即使年代不同也不会有太大结构上的不同。尤其是对龙大爷这种本身寿数就将近千年的仙家而言，十分好认。
　　
　　看过读过，龙大爷的手轻轻摩擦着自己的下巴道：“这是一篇古时阴阳行术士对人体长生的一种观点和论述，含有道教炼丹长生之道，你看看。”
　　
　　说着，龙大爷把木简递给我。
　　
　　明朝时期，道教正是有两种金丹修练之法，一说外丹，即以金、铁、汞等物在炼丹炉中炼制成丹，再配合道教心法吞服，以达到长生不朽的目的。
　　
　　古人认为，那些金属元素不朽的特性可以通过吞服的方式被人体吸收，而这个过程就是炼丹。
　　
　　现代人都知道，那玩意儿吃下去最多就是个重金属中毒，也许还有放射性元素，死都不知道自己怎么死的。
　　
　　但古人那时候上哪儿知道这些事去？所以从古至今，迷信方士，吞丹致死的皇帝不在少数。
　　
　　另一说则是内丹，这种炼丹术要比外丹术温和许多。内丹更多讲究采气补虚，炼化自身胸中五气，以自身作为炼丹炉，在腹中炼成金丹一颗。
　　
　　这种炼法就有些形而上学，十分抽象。
　　
　　流传至今的道教修练法也都是由内丹修练法发展而来，甚至东北仙家们也深受影响，因为它们是真的能修出内丹的。
　　
　　我接过木简，眯着眼睛辨认上面的内容，轻轻念出：
　　
　　土偶之成也，有贵有贱，有士有女。
　　
　　其质土，其壤土，人哉。
　　
　　枯龟无我，能见大知；磁石无我，能见大力；钟鼓无我，能见大音；舟车无我，能见远行。
　　
　　故我一身，虽有智有力，有行有音，未尝有我。
　　
　　如桴叩鼓，鼓之形者，我之有也；鼓之声者，我之感也。桴已往矣，余声尚在，终亦不存而已矣。
　　
　　鼓之形如我之精，鼓之声如我之神。其余声者，犹之魂魄，知夫倏往倏来，则五行之气，我何有焉。则天地万物，皆吾精吾神吾魄吾魂，何者死，何者生？
　　
　　木简残破，这一篇内容只讲到这里，可以看出到这里为止，木简在阐述的是内丹修练的理论，即人体之鼎炉。
　　
　　这时龙大爷又找到了另一块残破的木简，上面同样有一些记述的内容：
　　
　　太上曰：夫人生结精积气，受胎敛血，所以凝骨吐津，散布流液，忽尔而立，怳尔而成，罔尔而具，脱尔而生。于是乃九神来入，五脏玄生。
　　
　　父母唯知生育之始，而不觉神适其间也。
　　
　　人体有尊神，其居无常，展转荣输，流注元津。此神外来内结，以立一身，非如三魂七魄，是积灵受气，生于父母者也。
　　
　　尊神有九宫，名号曰九真君，分化上下，转形万道。子能修之，则出水入火，五藏自生，长斋隐栖，以存其真。
　　
　　“看样子，在这里待过一个修练内丹的大行家。从这里遗留的手稿来看，此人道行惊人，恐怕已经修成了体内金丹了。”龙大爷看罢木简，声音略沉，带着几分钦佩。
　　
　　人类修行不比仙家，在短暂人生中修出道行，好比烈火炼真金。要么火灭之前真金成，要么仙途未成人以归黄土。
　　
　　但凡能有成就者，皆非泛泛之辈。
　　
　　龙大爷抬手取出一块锦帛，把两块木简上的字全部拓了下来，然后丢给我道：“拿着吧，要是咱们能出去，这东西对你有好处。”
　　
　　这个冥殿大小规模与之前类似，但完全是按照方士的炼丹房布置。与其他地方地方不同，这里可以看出有什么人曾经居住过的痕迹。
　　
　　

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