第一百二十七章 阴阳五行，陈略潜修 (第2/2页)

“都说阴阳互根，和五行四时有关，具体是什么情况？”
　　
　　陈略询问孙婉清。
　　
　　“夫君既然知道阴阳相对，那就应该知道阴阳在特定的情况下是会变化的。”
　　
　　孙婉清解释道：“如果单纯的从阴阳来看，人说阳能生阴，阴能生阳，好像理解的时候有点不明所以，对立却又互生，可如果从阴阳在特定的情况下是变化的，那就能理解了。”
　　
　　“放在局部和整体，阴阳的概念都是不同的，对整体而言，或许是阴，但是对局部而言，又有阴阳。”
　　
　　孙婉清笑着道：“就像是祸兮福所倚福兮祸所伏一样，没有绝对的好事，也没有绝对的坏事，再黑的夜晚也有星光，烈阳高照也有阴阳，所以在条件变化的时候，阴阳也会变化。”
　　
　　陈略若有所思：“所以在四时五行中就是这个道理？”
　　
　　“是的。”
　　
　　孙婉清笑着问陈略：“四时指的是四季，五行指的什么？”
　　
　　对于阴阳的概念，一些人还稍微能理解，按照相对论来解释，可对于五行，好像就更难以掌握了，怎么区分，为什么五脏六腑可以对照五行，究竟五行是什么概念？
　　
　　陈略微微沉吟，结合自己看过的一些相关书籍，试探的道：“行，也就是道？”
　　
　　“《说文解字》中就有对‘行’的解释，从这方面来说，行其实可以理解为方向，比如前后左右？”
　　
　　说着陈略突然对五行的概念就更加清晰了：“所以在方向上，本就可以对照五行，木与东、火与南，土与中，金与西，水与北。”
　　
　　孙婉清笑着点了点头：“那么夫君可知道为什么五行和方位之间是木与东、火与南？”
　　
　　南北东西还有中央和五行的关系，不少人都知道，可具体理解的时候，为什么北方属于水，南方属火，东方属木？
　　
　　陈略再次沉吟。
　　
　　孙婉清在边上提醒：“既然阴阳有参照物，那么五行和方位其实也有参照物。”
　　
　　“是太阳？”
　　
　　陈略明白了：“五行和方位的确定都是因为太阳，太阳东升，万物复苏，所以东方为木，象征生命，而事实上因为光照，东方也确实利于万物生长......”
　　
　　“而当太阳到了南方之后，最为炙热，所以南方属火，太阳西行，金曰从革，日落于西，与金相似。”
　　
　　说着陈略的眼睛都亮了起来：“而从太阳东升到西落，却从来不曾经过北方，因而北方寒冷，于水相似......”
　　
　　“这么转了一圈，人居中，而人以土地为本，耕作为生，古人称‘土曰稼穑’，中原肥沃，与土相似.......”
　　
　　一瞬间，陈略对五行有了一个深刻的认识。
　　
　　总是说五行，五行，可陈略之前对五行的认识还是比较粗浅的，现在终于有了一定深度的认识。
　　
　　“夫君真了不起。”
　　
　　孙婉清道：“其实最初阴阳五行正是因此而来，方位本就是因为太阳而确定，日出为东，五行也是因为太阳，五行和方位之间就是如此。”
　　
　　“《黄帝内经》曰：‘夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。”
　　
　　“其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。”
　　
　　孙婉清道：“也就是说人的生命活动是与自然界息息相通的，生命的根本，来源于天地间的阴阳之气。凡是天地之间，四方上下之内的一切事物，无论是地上划分的九州，或者是人体中的九窍、五脏、十二关节，都是与自然界阴阳之气相互贯通的。”
　　
　　“这其实就是人和自然的关系，九州和人体，五行和五脏，四时特性也就影响五行变化。”
　　
　　孙婉清道：“所以季节不同，五行之气不同，阴阳变化不同，在具体的辩证中，都要参考衡量。”
　　
　　“阴阳是总纲，五行是基础，五行之间同样保持着阴阳消长转化的关系，所以五行木、火、土、金、水同样也分阴阳.......”
　　
　　陈略虽然不去教室上课，但是在宿舍，在孙婉清的指点下，学的却一点不少，对于中医各方面的理解和见识也都在不断加深。
　　
　　第二学期开学差不多过了三周左右，这天早上，陈略收到了吴灿明的信息。
　　
　　“没事的话来一趟我的办公室。”