第197章、实践出真知？ (第1/2页)

解昌杰的人生大致分成了三个阶段。
　　
　　第一个阶段，寒窗苦读二十余年，三十多岁了才得中三甲同进士出身。
　　
　　等了许久才侯到缺，此后身到了礼部主事后，却又补了兴王府的右长史，前途断绝。这蹉跎的近十年，就是他人生的第二个阶段。
　　
　　在这段时间里，他常常后悔，觉得还不如当初不要嫌弃那个县丞的缺。好歹是三甲出身，其后能一直熬到一府之尊，那也是不错的啊。
　　
　　然后命运给他开了个玩笑。从朱厚熜登基开始，他的人生进入了第三个阶段。
　　
　　先有袁宗皋，后有孙交，解昌杰也没办法：谁让当时就任王府之后道心崩了做出那些事呢？
　　
　　先从正四品的都察院右佥都御史因为钱宁江彬案“有功”升任成为从三品广东右参政，之后便因为受贿索贿又被贬为南京都察院右佥都御史提举市舶司，又掉回了正四品。授的职差还是个正五品的，而且不像广东市舶司由提举管事。
　　
　　迎头撞上了日本使团争贡劫掠一案后，他现在又被贬为正七品的浙江巡按御史。
　　
　　但解昌杰现在很开心。
　　
　　品级虽低，巡按御史的地位却比市舶司提举要高多了。七品巡按在一省，拥有的礼遇远比某些知府或普通三四品官员要多。
　　
　　他这个潜邸旧臣如今巡按浙江，意味更加不同。
　　
　　况且陛下说了，以前的事不会再计较了。现在陛下已经大婚，长公主也觅得心仪的驸马，当年一点龌龊心思确实不用再与他计较。
　　
　　解昌杰和被贬为户部照磨的郑守介告别，顺带去礼部主客清吏司接收那批日本使团“犯人”南下斩首。
　　
　　“解巡按明降实升，还是简在帝心的。”郑守介着实很羡慕，因为他被贬成了八品官，之前可是从六品啊！
　　
　　解昌杰长叹一声：“郑司务也好生办差吧。虽只是八品照磨，毕竟是做了京官。此次浙江百姓遭难，你我虽然做不了市舶司的主，终究还是难辞其咎。转任户部照磨，新法之下还是能有作为的。”
　　
　　两人又聊起了赖恩，作为市舶司当时管事的提举太监，赖恩直接被拿了所有品级待遇，丢去了皇明记在魏彬底下做事。
　　
　　三个人的命运都因为日本使团争贡劫掠事件而改变，现在还有许多人也因为这场风波被改变了命运。
　　
　　张芹原先是按察使司负责海防道的副使，这次日本使团争贡劫掠，浙江上下许多官员都受到波及。按察使、按察副使兼兵备道、按察副使兼海防道、宁波邵兴二府知府……如今他们在这次事件中的罪责，都将由严嵩的奏疏来决定受到什么惩处。
　　
　　原先的巡按御史欧珠已经接到了赴京城叙职的通知，他来到了左布政使孙脩面前。
　　
　　“抚台去了余姚？”
　　
　　孙脩闻言点了点头：“王伯安在那里。”
　　
　　“我此去京城还不知会如何，请藩台指点迷津。”
　　
　　孙脩看着行礼的欧珠，沉默了片刻。
　　
　　赖恩得到了处置，这令浙江上下都不安，因为并不知道赖恩对陛下有没有说什么，也不知道陛下对浙江的态度。
　　
　　严嵩在衢州府、在几处露面时说的话，孙脩已经都收到了邵锡的来信，也与严嵩当面打过交道了。
　　
　　他想了想就对欧珠说道：“观抚台到任后言行，果如你我此前所想。杨阁老急于在浙江再开局面，抚台却已有参策经历，不需全然附和杨阁老之意。抚台在浙江，更多还是宣陛下仁名。争贡之事后，你巡宪各府抚恤得力，抚台也听说了。臬司、都司上下及宁波、邵兴二府是否有罪，抚台不像要在浙江大动干戈。”
　　
　　“这么说，我入京叙职，当是另有任用？”
　　
　　孙脩点了点头：“恐怕是外任，最有可能还是到浙江。巡按御史外任，兴许就是藩司、臬司衙门，参议甚至参政、副使。”
　　
　　六科都给事、巡按御史这些重要的正七品言官，升迁是很容易就转为四五品京官的；若是外转，更可能直接担任三四品要职。
　　
　　欧珠眼神有些莫名：“抚台在多处都告诫浙江官绅体察圣意，上解君忧下安民生。如今抚台望浙江上下先如四川一般自行申缴赋税，然市舶司裁撤已经近半年，士绅富户短了个进项，浙江又还没有提升官吏待遇，莫非抚台是希望我等能助他？”
　　
　　“且看他从余姚回来后怎么说吧。秋粮已近尾声，抚台若要有所安排，差不多要开始了。”
　　
　　绍兴府余姚县，王守仁的老家。
　　
　　他之前虽然在江西讲学，但现在守孝，还是又回到了余姚。
　　
　　“一别年余，伯安孝心令我动容，何以憔悴至斯？”严嵩一脸关心，“陛下时常担忧，还望伯安养好身体啊！”
　　
　　王守仁摇了摇头：“那倒不是因为守孝，只是这一年多来，潜心研究陛下那天、物、人三理之说。心力耗费颇多，寻常也不修边幅，抚台见笑了。”
　　
　　“不知伯安可有所参悟？”严嵩很在意这个，诚恳地行礼，“如今陛下已于万法馆中延请诸多供奉钻研物之理，这学问大道，唯伯安能专心钻研。我等却是事务繁多，无瑕深思。”
　　
　　王守仁继续摇头苦笑：“称不上有所参悟，陛下此说，与我此前所学其实颇有相左之处。理学名家固可轻易将心学见解容纳进去，我倒反而像是曾经走入歧途……”
　　
　　这就是王守仁现在越来越憔悴的原因：他对于自己心学大道的信心受到了冲击。
　　
　　心学被视为异端末学，很大一个原因就是心学的唯心。而朱厚熜提出的这天、物、人三理之说，分明还是认可“天理”的唯物、不因人心而变。
　　
　　乃至于，天理的唯物属性会通过物理表现得一览无余。相反，心学的致良知之法、知行合一的要求。反而不能再随意“依心所知而行”，要遵循、适应物理的不变，要有一套新的人理阐述。
　　
　　难得严嵩来了，王守仁抓住这个机会留下他好好请教了一下国策会议上他们对这学问曾发表过的看法。
　　
　　

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