第二章 事了踪不见 (第1/2页)

距离李治苏醒过来，已经过去七天了。
　　
　　这七天里，他一直把自己关在“丽政殿”里，一步也没有出去，什么人也不想见。
　　
　　他还是无法接受眼前的这个现实，他，李治，一个二十一世纪某二甲医院中医科的副主任，风华正茂、前途无量的时候，居然魂穿了？
　　
　　他不知道前世——姑且这么叫吧——的自己，最终是死了还是变成了植物人，魂魄到了这里，竟然夺舍了一个七岁孩子的身体？
　　
　　这个孩子也叫李治，或者更准确的说，这个孩子才是真正的李治。
　　
　　没错，就是那个李治，大唐的第三代君主，被后世称为唐高宗的李治。
　　
　　以最弱的姿态，在惨烈的夺嫡之战中胜出，笑到了最后，却被自己最心爱的女人篡夺了李家的江山。
　　
　　七天时间，他也完全吸收了这孩子残留的记忆，可惜，没有太多的内容。
　　
　　似乎从生下来，他就没怎么离开过这个“丽政殿”？
　　
　　跟李治知道的历史一样，这个孩子是李世民和长孙无垢的第三子，大排行老九，小名雉奴。
　　
　　可是，跟他认知的历史不一样的是，这个世界上似乎真的有着神佛的存在？
　　
　　人人都可以选择修文或者练武，不像后世展现的文武那样，而是真正的修炼，修炼有成者，能够以一敌万，能够飞天遁地，能够益寿长生那种。
　　
　　据说，练武者可分为后天、先天二境。
　　
　　后天境界有三个层次。
　　
　　“明劲”，练之总以规矩不可易，身体动转要和顺而不可乖戾，手足起落要整齐而不可散乱，拳经云：“方者以正其中”即此意也。
　　
　　“暗劲”，练之神气要舒展而不可拘，运用要圆通活泼而不可滞。拳经云：“圆者以应其外”即此意也。
　　
　　“化劲”，练之周身四肢动转，起落、进退皆不可着力，专以神意运用之。虽是神意运用，惟形式规矩仍如前二种不可改移。
　　
　　虽然周身动转不着力，亦不能全不着力，总在神意之贯通耳。
　　
　　拳经云：“三回九转是一式”即此意义也。
　　
　　后天境界之后再修炼能达先天，先天境界就相对简单一些，只分为“先天”和“通神”二者，又叫“先天武者”和“武道通神”。
　　
　　据说，一个人如果到了“武道通神”的地步，真正就是能够一人成军、毁山断岳。
　　
　　但凡哪个国家有一位“武道通神”的存在，就不是别的国家敢轻易觊觎的，如同后世核武器般的威慑。
　　
　　人至先天，寿数百五，通神之境，延年三百。
　　
　　如今的大唐朝，真正武道通神者只有一人，那就是大唐的军神，“风尘三侠”之一的三元李靖李药师。
　　
　　另外还有两人，可以说是达到了“半步武道通神”的境界。
　　
　　一位是有“皂袍大将”之称的尉迟恭，尉迟恭身长一丈，腰大十围，面似黑锅底，善使两条竹节鞭，有万夫不当之勇。
　　
　　尉迟恭最初在定阳王刘武周处投军，刘武周封其为先锋，却是李唐的敌人。
　　
　　这位日抢三关，夜夺八寨，连斩上将数十员，败程咬金，扣李世民，悍勇之势、一时无两。
　　
　　归唐后，入天策府，参与平定王世充、窦建德、刘黑闼、徐圆朗等，颇有功勋。
　　
　　武德九年，参加玄武门之变，力保李世民登基为帝，受封为右武候大将军、吴国公，可以算是现在李世民手下的头号打手。
　　
　　另外一位，就是上文中提到的秦琼秦叔宝。
　　
　　要说起秦琼的名声威望，在整个隋唐年间可以算是首屈一指的。
　　
　　秦琼，字叔宝，齐州历城人，乃祖是北齐领军大将秦旭，其父是北齐武卫大将军马鸣关大帅秦彝。
　　
　　神拳太保、双锏大将，孝母似专诸，交友赛孟尝，黄骠马马踏黄河两岸，熟铜锏锏打山东三州六府半边天。
　　
　　江湖中声名赫赫，官府里同样手眼通天。
　　
　　其姑父是当时的北平王罗艺，其姨夫是大隋朝中的长平王邱瑞，而他所拜的义父更是大隋之柱靠山王杨林。
　　
　　到了大唐朝，秦琼更是当年救过李渊一家老小的恩人，凭借自身的武艺成为大唐最耀眼的战将之一。
　　
　　著名的“三鞭换两锏”，论起真功夫来，秦琼恐怕还要在那尉迟恭之上。
　　
　　可惜，李世民登基之后，却逐渐疏远了秦琼。
　　
　　一则秦琼此人最是忠义，秉性耿直，这样的人放在江湖，放在军旅都是不可多得的，在朝堂之上反而就是不可取的了。
　　
　　再则，李世民先是诛杀了“赤发灵官”单雄信，又发动了“玄武门之变”，更是在此之后持续追杀李建成和李元吉的子嗣。
　　
　　这一切行为，站在一个君主的立场上，自然无可厚非，却不是秦琼这样的人从内心里能够接受的。
　　
　　又加上秦琼跟尉迟恭不同，他在一帮瓦岗旧将中的影响力甚大，即便胸怀宽广的李世民，多多少少也对此有些忌惮。
　　
　　索性，秦琼就以养伤为由，逐渐地隐退了，也从原本的从一品翼国公，变成了正三品的左武卫大将军。
　　
　　当然，戎马半生，秦琼多是身先士卒，也落下了一身伤病，现在彻底变成一头病老虎了。
　　
　　练武如此，修文之人也同样有类似的等级划定。
　　
　　此时的修文，多以儒家为尊。
　　
　　对应武道的“明劲”、“暗劲”、“化劲”、“先天”和“通神”，修文的境界依次为“修身”、“德行”、“君子”、“立命”和“大儒”。
　　
　　“修身”，陶冶身心，涵养德性，修持身性，载福绥仁惟造福，敬身有道在修身。
　　
　　“德行”，文以致用、腹有诗书、以德行事，君子以制数度，议德行。
　　
　　“君子”，九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
　　
　　修文比练武更加难以进阶，除了日积月累，就要靠天赋和造化了，但凡能到“君子”境界的，已经无一不是一方天骄的存在了。
　　
　　君子不妄动，动必有道；
　　
　　君子不徒语，语必有理；
　　
　　君子不苟求，求必有义；
　　
　　君子不虚行，行必有正。
　　
　　自然，前三者“修身”、“德行”、“君子”即为后天境界，而“立命”和“大儒”却是先天境界，文成大儒，亦可通神。
　　
　　可惜，经过隋末唐初的大动荡，礼乐崩坏，文道不昌。
　　
　　就连孔子的第三十一世孙孔颖达那样的人物，也只是到了“半步大儒”、或者叫“半步文道通神”的境界而已。
　　
　　孔颖达，北齐后主武平五年生人，八岁就学，曾从刘焯问学，日诵千言，熟读经传，善于词章，隋大业初，选为“明经”，授河内郡博士，补太学助教。
　　
　　隋末大乱，避地虎牢。
　　
　　

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