第一百七十六章 唐 (第1/2页)

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　　余良又去寻找了凡大师。
　　
　　在直接询问真言未果的情况下，再次通过催眠的方式获取其所知的真言。金刚萨埵心咒：嗡班扎尔萨埵吽。
　　
　　事实证明，了结大师能成为少林三了之首是有原因的，了凡和了空都不能抵抗余良的催眠而了结大师却可以。
　　
　　获取到三句真言后，余良就离开了少林寺。
　　
　　随便来到一座县城潜心研究起来。
　　
　　《夜柔吠陀》祭祀明论。
　　
　　“印度教吠陀思想！”
　　
　　“刚才是怎么回事？”
　　
　　触摸第四个光圈
　　
　　波纹穿过墙壁继续向外发散，不仅超出了磁场的十一米范围，还继续往外延伸到了五十五米。
　　
　　理论都是对的，可惜方法却是错的！
　　
　　余良也没指望网上能有真实具体的方法，只要理论是真的就行。
　　
　　《阿达婆吠陀》禳灾明论。
　　
　　这在许多古代文明中都有所体现，例如古埃及、古希腊、古罗马、印度教、佛教等。
　　
　　画面一转，一座高大巍峨的城墙出现在他眼前，环顾四周，不远处就是城门。
　　
　　将铜钵捧在手上，一棒敲下去“铛～”
　　
　　口中也开始低吼起来。
　　
　　其主要的典籍为四吠陀：
　　
　　会出现这种情况，他也是没有预料到的，毕竟这也是他第一次尝试真言配合修炼，没想到效果这么好。
　　
　　电磁场直径范围五千多米，余良想想都激动！
　　
　　只不过，不能在现代修炼，修炼动静有点太大了，这才刚开始整栋楼都被他搞得不安生，以后那还得了。
　　
　　尼古拉·特斯拉曾说过，如果想了解宇宙的奥秘，就得从能量频率和振动上的角度去思考。
　　
　　在古代，人们通过实践总结发现，一些由特定的音节、词汇或音符组成的声音，具有一些超自然的能力，就将其归纳总结称之为咒语。
　　
　　“可能是受地磁暴的影响吧！”
　　
　　顺着人流进入城中，余良瞬间被眼前的繁华景象吸引。
　　
　　吠陀，意为明、知识，用古梵文写成，是印度宗教﹑哲学及文学之基础。
　　
　　因此，他就用梵文来命名他的有关物质与能量的基本概念，以表达他对这些概念的独特见解和认识。
　　
　　赞颂神灵，祈祷祭祀！这些宗教信仰的行为，在如今的科学现代已经被揭开了神秘面纱。
　　
　　由于这些都是通过实践积累得来，不知道其根本原因，人们就为其披上了神秘的面纱，咒语被认为是一种与神或神秘力量沟通的方式。通过咒语，人们可以请求神灵的保佑、驱除邪灵、治愈疾病等。相信通过念诵特定的咒语，可以抵御邪恶力量、带来好运或保护自己免受危险。
　　
　　耳边响起邻居们嘈杂的声音，意识到不好的余良赶忙停止了修炼。
　　
　　佛教的真言，配上乐器唱出来能发挥出更大的效果。
　　
　　它是印度最古老的文献材料和文体形式，主要文体是赞美诗、祈祷文和咒语，是印度人世代口口相传、长年累月结集而成的。
　　
　　《娑摩吠陀》歌咏明论。
　　
　　三句真言形成的波纹形状，也都是曼陀罗图案。
　　
　　滋～滋～
　　
　　这栋楼的灯光开始闪烁。
　　
　　在这五十五米内，各种能量波都在趋于与余良散发出的波纹一样的频率。
　　
　　

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