第一卷 束发之年 第八十一章 民族性格 (第1/2页)

陈戒的问题不是刁难，他是真的需要知道。可需要知道不代表能得到，这取决于陈国刚的知识储备和耐性。
　　
　　如果陈国刚的耐性稍差，或者知识储备耗尽，为了面子，很可能会甩上一句“让你看就看，哪那么多废话”！
　　
　　如果陈国刚是个死在传统里的老古板，对古人只是盲目迷信，也可能会摇头晃脑地回上一句“书读百遍，其意自见”。
　　
　　书读百遍，其意自见，这话不假，但是有前提，陈戒对传统的信任尚未建立，他没有书读百遍的决心和意愿，这话对他而言，说了等于没说。
　　
　　育林难，育人更难，在浮躁的当今时代，教育下一代，更是难上加难。
　　
　　幼年的家庭教育，少年的学校生涯，青年的大学生活，让陈国刚懂传统，也懂时代，他知道陈戒需要什么。
　　
　　他那古井无波的心境，除了冷眼看股市，也能洞察人心。
　　
　　陈国刚的心境怎么来的？《大学》有言：知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
　　
　　一百年前，这些老话，是流于纸面的形式主义，现在，却被陈国刚拿来指导生活。
　　
　　老祖宗的东西，会背没意义，得会用。正因为陈国刚尝到了甜头，才一直要求陈戒知行合一。
　　
　　陈戒很幸运，陈国刚没有搪塞他。
　　
　　听到儿子抛出的问题，陈国刚并不急躁，他眨了眨眼，说道：
　　
　　“这是民族性格的问题。”
　　
　　“咱们这个民族，最大的特点就是务实，但务实是一种一体两面的中性性格，往好了发展，会变成实事求是，往坏了发展，就变成现实，功利。”
　　
　　“咱们这个民族，强大就强大在务实上，倒霉也倒霉在务实上，有句话怎么说的来着？对，成也萧何，败也萧何！”
　　
　　对话里，这种一体两面的整体观思想正是来源《易经》，不过，那个时候陈戒还小，陈国刚认为时候不到，也就没把这层窗户纸点破。
　　
　　陈国刚接着说道：
　　
　　“但人这个东西吧，学好不容易，学坏一出溜。”
　　
　　“务实，现实，二者本就只隔一层窗户纸，你要守着务实过日子，时间一长，它准得出溜成现实。就像刚才例子里的作弊考生、收贿考官，都是物质至上的现实主义者，否则也干不出来这档子事儿。”
　　
　　“老祖宗想把中国人务实精神里好的一面发扬出来，所以才要把人往君子的方向上引导。”
　　
　　“而儒家学说，恰恰对治国人现实的毛病。”
　　
　　“钱不是万能的，世上有太多东西是金钱买不来的，所以才有杀身成仁、舍生取义的说法。”
　　
　　“不过，当今时代，没有钱也是万万不能的，但要如理如法地求，用自己的原则换取钱财，总有一天必遭反噬！”
　　
　　“所以，老祖宗的这套理论，可以说，是为国人量身定做的，国外学不学我管不着，别人学不学我也管不着，你，是一定要学的！”
　　
　　这话说得煞有介事，真把陈戒说心动了，他问：“爸，学了这个能发财吗？”
　　
　　功利教育的结果，一切向钱看，陈戒受大环境影响，竟也不能免俗。
　　
　　陈国刚头摇得果断，回答也很干脆，三个字：“不保证。”
　　
　　陈戒退一步，又问：“那学了以后保平安吗？”
　　
　　“看造化，不一定。”陈国刚说的实话，子路做为孔子的得意弟子，最后还不是被蒯聩砍杀？
　　
　　陈戒面带沮丧，再问：“那对学习有帮助吗？”
　　
　　陈国刚咂了咂嘴，回道：“对别人可能有，儿子，你的成绩已经很好了。”
　　
　　言下之意，就是你那学习成绩，已经没啥上升空间了。
　　
　　三个问题，回答没一个提气的，陈戒当即回道：“那还学他干嘛！不学不学。”
　　
　　一听陈戒不学，陈国刚急了，忙道：“少爷，你不按套路出牌！这个时候，你该问我个疑问句，不应该问个设问句。”
　　
　　陈戒才三年级，中文语法火候不到，问道：“爸，啥叫疑问句，啥叫设问句？”
　　
　　“你把原话的感叹号改成问号，再把‘不学不学’四个字收回去，重说一遍。”
　　
　　“那还学他干嘛？”陈戒拿不准，又问，“这样问？”
　　
　　陈国刚笑笑，肯定道：“对了，就这样。这次带上感情，正式问一遍。”
　　
　　小孩子就是好哄，陈戒还真配合，立马拿出真情实感，抑扬顿挫道：“那还学他干嘛？！”
　　
　　陈国刚倒是认真，说道：“你刚问爸三个问题，求财，求平安，求聪明，你求这三样东西的根本目的是啥？”
　　
　　“嗯……”思忖片刻，陈戒回道，“有钱想买啥买啥，求平安身体不受罪，求聪明学习不费劲。”
　　
　　“儿子，可你也要知道，有钱人的风光很多只是表面现象，别人背后的辛酸你没看到罢了。至于平安，天灾人祸，生老病死，总难避免，谁都逃不掉。至于聪明，也得有度，所谓慧极必伤，人太聪明不是好事。”
　　
　　

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